NIETZSCHE Y SCHOPENHAUER CONTRA OPRESION

Ricardo Valenzuela

 

En el apocalipsis a la puerta con una humanidad que, como lo definiera Nietzsche, caería al profundo pozo de ese Nihilismo con la pérdida total de los valores que la habían regido, lo que identificaba como un despilfarro total de fuerzas que nada redituaban y el peligro más grande para la humanidad. A la campanada de Nietzsche le sumo otro filósofo tan agresivo y odiado como el primero, Schopenhauer, a quien se llegaría a conocer como el abanderado de la filosofía del dolor. Un hombre que había descendido a las profundidades del sufrimiento y lo mapeaba. 

Pero, esos títulos que le asignaban eran injustos, pues al haber disectado ese dolor en algo desconocido por mucha gente, él llegaría a construir remedios efectivos. Habiendo nacido en la riqueza, no lo privaba de darse cuenta de las vidas de tanta gente que sufría. Y desde su niñez asumía algo anormal para su edad, una soledad en donde se enfrentaba con esa realidad, que luego se transformaba en sus profundos análisis detectando que los seres humanos cargaban el dolor de no tener lo que querían. Pero, al conseguirlo, se evaporaba muy rápido y así surgía el siguiente deseo en un fenómeno repetitivo.

SOCIALISMO. CONDENA DE LA BORREGADA

Ricardo Valenzuela

 

Para poder entender el comportamiento de la modernidad escenificada por una humanidad que parece una manada de mulas desbocadas, creo haberlo logrado cuando cayeron en mis manos las obras de esos tres filósofos especiales, Spinoza, el primero que descubriría el verdadero Jesús en evangelios de Etiopia, Schopenhauer quien odiaba el optimismo sin bases de Europa y, sobre todo, Nietzsche quien descubriera el Nihilismo que lo describía como la condena más grande de la humanidad y, que en estos momentos, ya la atestiguamos. 

Todos los temas filosóficos de Nietzsche, que son muchos, se darían cita en su obra tal vez más grande, un trabajo cuyo nudo argumental lo constituye el título de su libro, La Voluntad de Poder, que después, en sus Fundamentos de Nueva Valoración, apuntaría a dos blancos. La voluntad de poder como el principio para determinar valores. Y el segundo sería la necesidad de una nueva valoración alertando de que un fantasma criminal había ya cubierto a toda Europa, el Nihilismo.

EL GRAN DESCUBRIMIENTO DE MI VIDA. GENEALOGIA MORAL DE LOS PENDEJOS. (TERCERO)

Ricardo Valenzuela  

 

Cuando vemos un mundo en el cual todo parece al revés, una gran contradicción donde la gente con los ojos invadidos de esa niebla asesina y nada parece tener solución. Ese cuadro donde la filosofía hermética acude con sus afirmaciones de lo que es negro también es blanco, lo que es arriba también es abajo. Es cuando la confusión es el plato de todas las mesas. Sin embargo, aunque la trataré con profundidad en notas siguientes, debo solo decretar el punto. La actuación del presidente Trump convertida en la recepción, no de desacuerdos, sino de ataques de los puristas de diferentes escuelas, siempre desde la barrera, para acribillarlo por motivos simplemente de pendejos. 

Es cuando me pregunto ¿será posible que el apendejamiento que han ejecutado los hegelianos haya penetrado tan hondo? Y entonces me resisto aceptar que el rebaño haya invadido las huestes de esas categorías como son los supuestos libertarios, los nuevos conservadores, los Chicago Boys, y se hayan sumado a las conquistas de los verdaderos enemigos en la Comisión Trilateral, el Consejo de Relaciones Foráneas, el Foro Económico Mundial. Y es cuando debo encontrar sus ligas con ese apendejamiento que, insisto, me resisto a creer, se hayan contagiado.

EL GRAN DESCUBRIMIENTO DE MI VIDA. LOS REBAÑOS DE PENDEJOS. (SEGUNDO)

Ricardo Valenzuela

 

La película mexicana, Ley de Herodes, nos muestra el reino de los pendejos en toda su dimensión. “El ministro de gobernación debía decidir enviar nuevo alcalde a un pueblo donde la gente había linchado al que estaba en funciones. El asistente inicia presentando candidatos con sus expedientes. Todos impresionantes, abogados, economistas, doctorados, pero el ministro los rechazaba. De repente, el asistente toma un expediente y lo hace a un lado diciendo, “este no”. 

El ministro molesto le reclama ¿Por qué este no? El ayudante le responde, “porque es muy pendejo.” Al ministro se le ilumina el rostro y casi gritando le dice, “este es el que necesitamos hay que enviarlo ya,” solo porque era pendejo. Un defecto que luego eliminaría al tener que enfrentar a un pueblo de pendejos y corruptos. Era la clara representación de la realidad de una sociedad de políticos, narcos y pendejos.

Y ante el gran éxito que redituaba la conversión de pendejos, el primero que saltaría con la idea de un poderoso instrumento para consolidar, expandir y asegurar, el nuevo mundo de estos pendejos. Ese mundo que Constantino, emperador romano, sabía le redituaría más que sus potentes falanges con las que se había construido el imperio. Era un instrumento que el emperador jamás imaginó su trascendencia. La sociedad de gobiernos con la iglesia que cubriría el mundo. En el Concilio de Nicea se condenaba un mundo invadido por pendejos.

LA CONDENA DEL PADRE NUESTRO Y EL YO PECADOR

Ricardo Valenzuela

 

En mi larga jornada siempre buscando los fundamentos de lo que se ha convertido en poderoso esfuerzo permanente para provocar el surgimiento de sociedades que, con su voluntad de elegir, las lleva a entregar los gobiernos de sus naciones a los peores criminales que los saquean y destruyen. Y, lo más increíble, la infinidad de organizaciones internacionales que deberían evitarlo y, costando billones, permanecen como sospechosos observadores en situaciones como la de Cuba, que han permitido su destrucción durante casi 70 años. 

Son tantas los elementos que he podido detectar, sin embargo, siempre aparece como ese común denominador, la potencia de una programación de esas sociedades que se ha llevado a cabo desde el inicio de la historia. Unos aparecen y desaparecen a través de los tiempos, pero, durante los últimos siglos, hay una que nunca ha desaparecido, todo lo contrario, ha sido permanente manteniendo el crecimiento de un poder con el que ha sido capaz de su globalización con tentáculos por todo el mundo, la programación de las diferentes religiones que cabalgan por el mundo. Y mención especial, el cristianismo.

¿MURIÓ REALMENTE JESÚS EN LA CRUZ? PRIMERA

Ricardo Valenzuela

 

Cuando el hombre llega a un punto lejano de su transitar, esa posta en la que nos atrevemos a cuestionar esas verdades aceptadas por mandato aún invadido por las dudas, al abandonar esa obligación algo sucede. Penetras un campo que, como la chica del Mago de la Oz, en cada paso que das, te invade una desconocida euforia porque te das cuenta de que puedes encontrar respuestas a esas molestas dudas que siempre te han acompañado. Especialmente cuando has recibido tu educación, siempre acompañada de la religión, distinguida por la obligación de aceptar lo que te muestran. 

Esa posta a la que yo había llegado, pero, no en este punto de mi camino, sino desde que lo iniciara mi larga jornada. Pero, durante muchos años, en lugar de iniciar el proceso de expresar ese sentimiento de vacío en busca de respuestas lógicas, simplemente decidía alejarme del bosque de mis dudas y seguir adelante barriéndolas debajo de ese confortable tapete. Pero, al no lograr archivarlas por completo, tomaba la decisión de buscar esas respuestas fuera de lo tradicional. Un proceso que, en cada paso que daba, se me develaban infinidad de puntos que, aunque difíciles de comprender, sentía acercarme a lo que siempre me inquietaba, mi ignorancia.

JUNG, NIETZSCHE, SPINOZA, JESUS CONTRA FIDEL CASTRO Y CHAVEZ

Ricardo Valenzuela

 

Una de las grandes confusiones en mi niñez, era atestiguar, sin comprender, cómo el gobierno mexicano despojaba a mi abuelo materno, Manuel P Torres, del patrimonio que había construido durante tantos años de trabajo cuando, habiendo iniciado como un simple arriero, llegara a construir una operación ganadera admirada por muchos, pero, para políticos corruptos y demagogos, era el ejemplo, no del éxito de un emprendedor solitario, sino del odiado latifundista enemigo de la revolución. Pero nunca entendería que, sin haber hecho algo mal, lo agredieran para despojarlo. 

Pero, me esperaba un largo camino para ver la realidad que, ya en mi adultez, claramente interpretaba como una y las peores condenas de la humanidad. Y ya como un economista graduado, darme cuenta era algo cobijado por lo que el gran Nitzsche bautizara como la Moral de los Esclavos. Y el paso de los años me lo confirmarían paso a paso. Así, en estos momentos, viendo destrozos de Venezuela y Cuba, me doy cuenta del avance de ese destructor virus, no solo permitido, sino promovido por fuerzas diabólicas fuera de control. Y, en esta etapa avanzada de mi vida, sentí la necesidad de profundizar en busca de sus causas.

SOLEDAD MI AMIGA, NO MI ENEMIGA. PRIMERA

Ricardo Valenzuela

 

Afirmaba Blaise Pascal que “todas las desgracias del hombre se derivan solo de su incapacidad para estar tranquilamente sentado solo en una habitación." Me llevaría mucho tiempo entender el potente significado de su afirmación, porque, sin mencionarla, Pascal se refería a la soledad, ese demonio tan temido por la mayoría de la gente que cuando yo desde niño ya la practicaba. Y esa horrible costumbre, entre otras cosas, me surtiría el sobrenombre de chero acompañado de la fama de ser antisocial. Sin embargo, el que me consideraran una mula espantada sin obedecer la rienda, nunca me preocuparía. 

Una mala costumbre que, al acudir al Tec de Monterrey, en el piso del dormitorio que me asignaran residían otros diez sonorenses, y se iniciaba el abandono de ella, puesto que, ante el sentimiento de un chamaco de 16 años extrañando su tierra, ese grupo sería un antibiótico especial y el abandono se hacía cada día más intenso. Después, a prematura y temprana edad, mi vida se desarrollaría entre un esquema de grandes éxitos profesionales que, no solo me apartaran de mi soledad, sino que era una importante obligación que debería cumplir y abrazaba ese mundo de los grandes reflectores y multitudes, pero, siempre extrañándola.

RESCATE DE LA VOLUNTAD DE PODER ¿TRUMP?

Ricardo Valenzuela

 

Creo que puedo afirmar el mundo está a punto de sufrir una de las más potentes sacudidas de la historia. Hay quienes la sienten como aquellos mensajes de filósofos e iluminados a través de la historia, que solían percibir y anunciar el arribo del año 2,000, como el inicio de una transformación mundial de proporciones bíblicas. Y, al no haber sucedido, ahora pueden afirmar que solo se había retrasado, pero, finalmente, está llegando y de nuevo revive algo de esperanza. Porque, su emergencia podría ser lo que les diera a los seres humanos estímulos que nunca han tenido.  

Y en este nuevo capítulo de la historia, surge un hombre, no un ser divino ni celestial, solo un hombre muy lejos de lo común, que se ha atrevido a ser la chispa de lo que se puede convertir en una gran explosión ya con las marejadas presagiando la tempestad. Porque, hemos llegado a una etapa que, habiéndose iniciado hace 2,000 años, este mundo ahora presenta lo que Nietzsche describiera en su libro, Dios ha Muerto, el Nihilismo. Pues producto de ataques milenarios, el edificio mundial construido con cimientos arenosos se está derrumbando.

LA FALSA RIENDA DE LA VIDA EN SOLEDAD

Ricardo Valenzuela

 “El hombre más fuerte del mundo es aquel que  siempre se mantiene de pie, estando ya solo, cuando todos han caído.”

Henrik Ibsen  

Un par de amigos, no de esos que lo han sido toda la vida que me conocen bien, al leer mi nota de ayer me contactan pidiéndome expandiera esa línea donde describo mi soledad como un gran elemento del hombre, siendo que, para la mayoría de la gente es un estado de ausencia, es esa sombra negra que, armada con su silencio, surge como ese demonio que todos temen y siempre han tratado de evitar. 

Y debo iniciar afirmando que, en mi caso, ese ha sido un estado natural desde que tengo uso de razón. Dese niño se me etiquetaba de antisocial, alguien alérgico a las actividades sociales y, de forma especial, mi madre se preocupaba porque siempre buscaba estar solo, porque jugaba solo en un mundo imaginario que yo mismo construía. Y cuando mis amigos de la escuela ya debutaban en actividades sociales clásicas de adolescentes, yo prefería ir a lazar becerros en mi mundo imaginario. Porque con esa imaginación construía mi realidad sin quien me detuviera.

HE ENCONTRADO AL VERDADERO JESUS (PRIMERA)

Ricardo Valenzuela

 

Durante toda mi vida he experimentado algo que, con su repetición en tantas diferentes etapas , llegué a considerar una rara costumbre que debía aceptar con etiqueta de normal. Cuando el año que estuviera viviendo se aproximaba a su final, en cada era de mi vida me provocaba diferentes estados de ánimo, pero todos muy potentes. Al principio de mi niñes, la euforia de una navidad que ya se aproximaba y con ella Santa Clos. Al inicio de la adolescencia otra euforia que era provocada por un motivo diferente, el que esas navidades siempre las pasaba con mi abuelo en aquel rancho que era mi vida, memorias que guardo en lo profundo de mi corazón. 

Ya como estudiante en el Tec Monterrey, esa nueva euforia de regresar a Hermosillo y pasar la navidad con mi familia, pero, acudía otro elemento en la fotografía, mi cumpleaños un día antes de la navidad, que se habia convertido en una clásica celebración con mis amigos iniciando en casa de mis padres, para luego continuarla en alguna de las fiestas navideñas tradicionales y, sobre todo, un año menos ante mi esperada carrera hacia la mayoría de edad. Pero, ya de adulto, la euforia cada vez sería menos pues ya pastaba en potreros diferentes donde aparecía la responsabilidad, el trabajo productivo cincelando mi carrera y mi vida.

LOS NUEVOS EVANGELIOS Y NIETZSCHE (SEGUNDA)

Ricardo Valenzuela        

 Ahora en su jornada Zaratustra se encontraba con los predicadores de la muerte. Los que desprecian la vida y abrazan la muerte. La estrategia para vender el valle de lágrimas con el atractivo de la muerte como la vida eterna. Se daba cuenta eran los mismos que, sin darle su significado real, describían la función del sufrimiento, no de purificación, ni para quemar lo inútil y lo impuro, sino ese precio obligatorio. Falsos profetas que nunca han permitido considerar que el dolor solo vale cuando hay arrepentimiento, o iluminación para fijar otros valores, no los que les han dictado como precio de una nebulosa recompensa. 

Por eso Nietzsche afirmaba. “Dios ha muerto. Dios sigue muerto. Y nosotros lo hemos matado. Sin embargo, su sombra aún acecha. ¿Cómo nos consolaremos siendo asesinos? Lo más sagrado y poderoso que el mundo habría poseído se ha desangrado bajo nuestros cuchillos; ¿quién nos limpiará esta sangre? ¿Con que agua podremos ahora purificarnos?” Es decir, Dios no había sido el malo y por eso decidieran matarlo, no, habían matado su mensaje con la inmoralidad de sus reglas falsas.

EVANGELIOS NUEVOS Y NIETZSCHE (PRIMERA)

Ricardo Valenzuela

 

Después de leer los evangelios encontrados en 1945 en las cuevas alrededor del Mar Muerto, especialmente los de Tomas, quedé tan impactado y podría agregar, confundido, que para nivelar lo que me provocaran tuve que acudir de nuevo a Nietzsche, uno de los filósofos mas odiados de la historia. Y como siempre sucede, se odia con especial fuerza a quienes se han apartado totalmente de lo que ha sido lo tradicional. Y aunque han sido muy pocos los que atrevieron a tomar esa ruta, Nietzsche es mi favorito. 

Las obras de Nietzsche son pocas, pero suficientes para haber provocado violentas tempestades entre las cuales, una de la más famosa, sería su enfrentamiento con Wagner, aquel genio de la música, en donde se perdería su larga amistad. En esta ocasión acudí a una de las mejores, Así Habló Zaratustra, básicamente porque en ella describe al hombre que, enfermo de la sociedad y sus tradiciones, en la soledad sufriría una gran transformación que lo habia convertido en un superhombre.

TALIBERTARIOS AL GRITO DE GUERRA III

Ricardo Valenzuela

 

Para tratar de entender lo que realmente ha impulsado a los verdugos modernos a establecer las condiciones que generen esas mentes de esclavos, debía acudir a fuentes especiales. Esos seres humanos que, aun después de la guerra civil de EU donde se lograba su liberación, estaban tan programados y se sentían tan incapaces para sobrevivir por sí mismos, y acudían a sus viejos amos para ofrecerse de nuevo como esclavos. O los guerreros del islam que explotan explosivos donde también ellos mueren. 

Tuve que fabricar una capirotada con las ideas de los legendarios filósofos en diferentes ramas de su contrataque ante las agresiones de la mafia global. Ellos identifican una lucha a muerte entre quienes establecen los cimientos de esa esclavitud social. Y quienes siempre han combatido esas fuerzas con sus poderosas armas, la verdad, justicia y la razón. Un proceso tratando de identificar a un hombre nuevo que pueda también combatir.

CIENCIA GAYA CONTRA CIENCIA VENDIDA

 Ricardo Valenzuela 

 

En medio de esta revolucion de grandes confusiones donde, desde elementos como la religión, la política, la historia, el arte, educación, la cultura, y todo lo que forma el pegamento para sostener unidas a las sociedades, ya han sido ubicados en el banquillo de los acusados. Porque, ha sido muy obvio y hay claras evidencias de una configuración bien estructurada, donde se han coordinado para actuar y ahora se les acusa de haber provocado lo que se ha etiquetado como Nihilismo. 

 

Ese Nihilismo se ha identificado como una actitud de un gran vacio social y espiritual de la humanidad donde ya nada tiene sentido, nada importa, algo que se podría describir con la frase del filosofo; “La mayoría de la gente camina por la vida sufriendo una silenciosa desesperación.” Ya no creemos en nada y la vida no tiene significado. Es cuando algunos abandonan la iglesia en busca de algo nuevo. Hemos cargado mucho tiempo la vieja moral del sacrificio, del sufrimiento, de la culpa y se ha provocado esta crisis. 

RUTA DE REGRESO A EMERSON, NIETZSCHE, THOREAU

Ricardo Valenzuela

Mi argumentación acerca de la sociedad de las mentes de Nietzsche y Emerson había enriquecido un novedoso aspecto de la filosofía construyendo un poderoso frente, quedaría incompleta sin incluir a otro pensador del mismo calibre, Henry David Thoreau. Porque, era otro gran individualista y, además de ser también admirado por Nietzsche, era amigo muy cercano y discípulo de Emerson quien lo describía de la siguiente forma: 

“Él no había sido cincelado para ninguna profesión, nunca estuvo casado, era gran amante de la soledad, nunca fue a ninguna iglesia de cualquier denominación, jamás votaría pues no creía en la democracia, toda su vida se negó a pagar impuestos, no comía pescado, tampoco bebía vino o cualquier tipo de licor, tampoco usaba tabaco, y era un gran naturalista. Con gran sabiduría decidió permanecer soltero de pensamiento y naturaleza. Nunca tuvo talento para la riqueza, pero inventaba la forma de ser pobre sin el menor asomo de miseria o inelegancia.”  

El gran poeta americano Walt Whitman afirmaba que algo de Thoreau que siempre lo mantenía cerca de él: “Me refiero a su protesta en forma de ilegalidad, a su disidencia clara y total, a su libertad no negociable para seguir su propio camino, sin importarle que el infierno llegara a explotar el mundo si lo deseaba.” Pero luego el historiador Eliot Morrison escribiría de su obra Desobediencia Civil, “se convirtió la obra mas conocida de la literatura americana para la gente de Asia y Africa luchando por ser libres, y tendría el honor, en una era, de que sus obras hubieran sido prohibidas en todos los paises comunistas.” 

LA RUTA DE REGRESO A EMERSON CON NIETZSCHE

Ricardo Valenzuela

 

En mis novedosos encuentros con quienes siempre he conside­rado los filósofos más grandes en la historia de la humanidad, el evento que me enfrentara a Nietzsche me produjo algo interesante. Descubrí que el filósofo alemán histórico citaba como uno de sus inspiradores a Ralph Waldo Emerson, un pensador americano que años atrás me capturaba como uno de sus lectores y su admi­rador. Mi liga habia nacido por recomendación de mi padre gran amante de la filosofía. 

Y, el que un hombre como Nietzsche, conocido por sus agresivos rechazos del mundo entero, su reconocimiento de Emerson era para mi un gran aval. Lo primero que originalmente me atrajera del pensamiento de Emerson, fue su famosa Ley de Compensación que se resumía afirmando, todas las acciones tienen consecuencias. Además, todas las definiciones tienen sus respuestas. El negro tiene el blanco, hombre-mujer, bueno-malo, luz-oscuridad. La mecánica creando fuerza aumentando la inversión.

VERDADERO MENSAJE DEL ANTICRISTO DE NIETZSCHE

Ricardo Valenzuela

 

Montado ya en la ola otoñal con mis inquietudes más refinadas, decidí reanudar mis exploraciones filosóficas que, años atrás, fueran encendidas por Schopenhauer y ahora me provocaba pensar era hora de abrir el abanico de mi búsqueda. Ello me llevaría hacia el filosófo más controversial de la historia, Nietzsche. Desde mi primer encuentro con él, me provocaría un ansia de seguir adelante puesto que, su salvajismo y agresividad, me atraería de forma especial con lo cual me sentí identificado. 

Y al avanzar en esa ruta me encontré con su controversial libro “El Anticristo,” y lo primero que me causaría fue una combinación de peligro y curiosidad. Después de actuar como juez en la lucha de esos guerreros, reconocí había triunfado la curiosidad y, aun cargando el viejo esquema establecido que me gritaba vas a pecar, inquieto decidí iniciar su lectura de lo que pensé debía ser un diabólico manifiesto. Sin embargo, se convertiría en una de las revelaciones más importantes de mi vida. 

De inmediato me di cuenta no era un ataque a Dios. Era un potente ataque al cristianismo que lo desnudaba. Tampoco era un ataque a Jesus a quien Nietzsche confesaba admirar como el hombre más sabio y espiritual que apareciera sobre la faz de la tierra, que, con sus conductas y mensajes de amor, de la verdadera liberación, el cristianismo los manipularía. Mientras que Jesus afirmara; “no juzguéis para no ser juzgado,” es lo que siempre ha hecho la iglesia con sus amenazas y castigos.

¿SE PUEDE RESCATAR EL UBERNMESCH?

Ricardo Valenzuela

 

En esta etapa de mi existencia en donde hay tiempo y, sobre todo, apertura de mente y algún tinte de humildad para seguir el ejemplo de Marco Aurelio y, en la soledad, establecer la contemplación de la vida, es algo que me ha estado rindiendo beneficios inesperados. Y, ante un mundo con etiquetas de locura, contradicciones, totalmente alejado de la lógica y la razón, veo un luz. He llegado a la conclusión de que la causa de tanta deformidad es una humanidad que se comporta como una manada de mulas broncas desbocadas, y a ello se debe de apuntar para la solución 

Y, para sentar las primeras bases, primero debemos entender y aceptar la venenosa programación que ha sufrido la humanidad desde su aparición en este mundo. Y, al haberlo entendido, de forma automática debería surgir la necesidad de un pastor para rebaño tan destructivo, pero, no un solo individuo con poderes atómicos. Lo que este mundo requiere con urgencia es la sabia rienda de ese ser humano que infinidad de sabios han visualizado. Para Confucio era el hombre superior, para Espinoza era el hombre liberado y, especialmente, para Nietzsche era el Ubermensch con su voluntad de poder. 

NIETZSCHE Y DOSTOYEVSKI CONTRA EL MUNDO

Ricardo Valenzuela

 

Al profundizar mi conocimiento de quien se ha convertido en mi filosofo predilecto, Nietzsche, me encontré con una sorpresa muy interesante e inesperada. Este hombre que le declaraba la guerra al mundo y el mundo a él, en su atormentada alma habia un pequeño lugar para sentimientos positivos. Y no en su búsqueda, sino por accidente, se convertía en gran admirador del escritor ruso, Dostoyevski. Lo habia encontrado en su libro que adquiriera en Paris.

 Así en el personaje de Dostoyevski encontraba alguien que podría admirar para entender que, no todo es darse cuenta de un problema, sino después actuar para resolverlo. Ese hombre del subsuelo descrito por el ruso debía llegar al fondo del infierno para certificar su maldad. Era la primera impresión del hombre que todo rechazaba con brusquedad, para reconocer la potencia que representaba Dostoyevski. Como él, identificaba el dolor, no esa purificación que dictaba la iglesia, tampoco la forma detrascender para darle la bienvenida al sufrimiento.